Kajian Aqidah

Kajian Aqidah

العقيدة الواسطية

Abu Abd Rahman bin Muhammad Suud Al Atsary.


Berkata imam Ahmad bin Abdul Halim bin Taimiyah rahimahullah,


و قوله

Dan firman Nya,

إن الله هو الرزاق ذو القوةالمتين

Sesungguhnya Allah dialah Ar Razaaq lagi Dzu Quwwatil Matiin

Qs Adz-zariyat 58.


Syarah singkat:


القوة
Inilah penetapan bagi Allah akan sifat Al Quwwah (pemilik kekuatan).


الرزاق

Bermakna sangat memberi rezeki.

Yakni makhluk butuh akan rezeki Allah, sedang Allah tidak butuh dan berharap rezeki (sesaji) dari makhluk Nya.

Rezeki ada dua.

Rezeki umum,

yakni yang terkait urusan dunia.

Seperti harta, kesehatan, dan kelapangan, kedudukan dan semisalnya.

Di dalamnya berserikat orang beriman dan Kafir.


Rezeki khusus,

yang terkait agama, keselamatan, iman, amal shalih, kehalalan dan semisalnya.

Dan rezeki wajib di cari sebagai sebab, sebagaimana pengampunan yang di harapkan kepada Allah.


ذو القوة

Terkait sebelumnya, bahwa manusia itu lemah asalnya, ia tidak sanggup kecuali dengan pertolongan Allah.

Dalam pembahasan ini, ada tiga penetapan bagi Allah sifat.

Yakni Ar Rizqu, Al Quwwah, dan Al Matiin.

Yakni seorang hamba mengaitkan segala rezeki, menyandarkan hidup dan mencari kekuatan disisi Allah.

Manhaj Al-Wala’ wal Baro’

Manhaj Al-Wala’ wal Baro’

Syaikh Al-‘Allamah Sholih Al-Fawzan berkata, “Manusia terbagi menjadi tiga kelompok terkait Al-Wala’ (loyalitas) dan Al-Baro’ (antipati):

(1). Orang yang dicintai dengan kecintaan yang murni dan tidak ada permusuhan terhadapnya. Mereka adalah kaum Mukminin yang tulus yaitu para Nabi, para shiddiqin, para syuhada dan orang-orang sholih. Orang yang paling utama di antara mereka adalah Rosulullah ﷺ, wajib mencintai beliau melebihi kecintaan kepada diri sendiri, anak, orangtua dan manusia seluruhnya. Kemudian kecintaan kepada isteri-isteri beliau yaitu ummahatul Mukminin, ahli baitnya (keluarga beliau) yang baik, serta para shohabat beliau yang mulia, khususnya para khulafa’urrosyidin, sepuluh orang shohabat yang telah dijamin masuk Surga, kaum Muhajirin, kaum Anshor, para shohabat yang ikut perang Badr, Bai’aturridhwan, dan para shohabat secara keseluruhan. Kemudian para Ulama Tabiin dan generasi-generasi yang utama dan para Salaf serta para imamnya seperti Imam Madzhab yang empat yaitu Abu Hanifah, Malik, Asy-Syafii, Ahmad.

Allah berfirman, “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa, “Ya Robb kami, berilah ampunan kepada kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau jadikan kedengkian dalam hati-hati kami terhadap orang-orang yang beriman, “Ya Robb kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.” (Al-Hasyr: 10)

Orang yang di hatinya ada keimanan tidak akan membenci para shohabat, tidak akan membenci para Salaf. Kelompok yang membenci mereka hanyalah orang-orang yang menyimpang dan ada kemunafikan dalam dirinya, juga musuh-musuh Islam seperti Syiah Rofidhoh dan Khowarij. Kami memohon kepada Allah keselamatan.

(2). Orang yang dibenci dan dimusuhi tanpa adanya kecintaan dan loyalitas sama sekali. Mereka adalah Kuffar (orang-orang Kafir) tulen, Musyrikin, Munafiqin, orang-orang yang Murtad, orang-orang Atheis dengan segala macam jenisnya.

Allah berfirman, “Engkau tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rosul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka.” (Al-Mujadilah: 22)

(3). Orang yang dicintai di satu sisi namun dibenci di sisi lain yakni terkumpul padanya kecintaan sekaligus permusuhan. Mereka adalah orang-orang Mukmin yang durhaka. Mereka dicintai karena keimanannya dan dibenci karena kedurhakaannya selain dosa kekufuran dan kemusyrikan. Kecintaan terhadap mereka mengharuskan untuk menasihati dan mengingkari mereka. Dan mereka tidak dibenci dan dimusuhi secara total seperti orang Kafir, namun juga tidak diberi loyalitas secara total akan tetapi Ahlussunnah menyikapi mereka dengan pertengahan.

Ibnu Abbas berkata, “Barangsiapa yang mencintai karena Allah, membenci karena Allah, berloyalitas karena Allah, memusuhi karena Allah, maka dia akan memperoleh penjagaan dari Allah karena Al-Wala’ Wal Baro’-nya itu.” (Riwayat Ibnu Jarir)

Belakangan ini standar loyalitas dan persaudaraan umumnya hanya bersifat duniawi semata. Sungguh orang yang membangun persaudaraannya hanya karena dunia tidak akan memperoleh manfaat sedikitpun kelak di akhirat.” (Selesai dengan ringkas)

Demikian Manhaj Al-Wala’ Wal Baro’ yang menjadi kemestian dalam beragama. Akan tetapi loyalitas tidak berarti menjerumuskan seseorang kepada sikap membabi buta, dan antipati tidak menghalangi seseorang untuk berlaku adil sekalipun terhadap orang kafir.

https://t.me/manhajulhaq

Wajib Bahu Membahu Menumpas Radikalisme dan Terorisme

FATAWA

WAJIB BAHU-MEMBAHU MENUMPAS RADIKALISME DAN TERORISME

Haiah Kibarul Ulama mengatakan:

‏تجتاح العالم دعوات للتخويف من الآخر، وواجب المسلمين مشاركة عقلاء العالم في مواجهة هذه الدعوات المتطرفة.
(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)

Dunia (islam) sedang menumpas seruan-seruan yang mengajak untuk melancarkan teror kepada orang lain, dan kewajiban kaum Muslimin adalah ikut andil bersama-sama dengan orang-orang yang berakal sehat di dunia ini untuk menghadang seruan-seruan radikal semacam ini.

ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺃَﻭْﻗَﺪُﻭﺍْ ﻧَﺎﺭًﺍ ﻟِّﻠْﺤَﺮْﺏِ ﺃَﻃْﻔَﺄَﻫَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ.

“Setiap kali mereka menyalakan api peperangan, maka Allah memadamkannya.” (QS. Al-Maidah: 64)

🌍 Sumber || https://twitter.com/ssa_at/status/747018511470460929

Kami (Abu Abd Rahman) tambahkan :

Teroris adalah upaya menakut-nakuti dan upaya membuat kerusakan di muka bumi tanpa hak.

Baik individu, organisasi, kelompok masa, atau bahkan negara.

Contoh terorisme adalah :

Peledakan bom.

Pembantaian muslim di Papua.

Penjajahan Yahudi atas Palestina.

Dan semisal itu.

Maka memaksakan istilah terorisme hanya untuk ummat Islam saja adalah bentuk terorisme lain.

Semoga Allah subhanahu wa taala menyelamatkan kita semua dari fitnah.

Oase Kehidupan

💝 MAAFKAN KESALAHAN SAUDARAMU, ENGKAU AKAN DIMAAFKAN DAN DIAMPUNI ALLAH TAALA

Asy-Syaikh Abdurrahman bin Nashir as Sa’diy rahimahullah berkata:

ومن أخصِّ أسبابِ العفوِ والمغفرةِ أنَّ اللهَ يُجازي عبدَه بما فعلَه العبدُ مع عبادِ اللهِ، فمنْ عفا عنهم عفَا اللهُ عنه، ومن غفرَ لهم إساءَتَهم إليه، وتغاضى عن هفواتِهم نحوَه غفرَ له، ومن سامحَهم سامحَه اللهُ.

“Dan termasuk sebab paling khusus untuk kemaafan dan ampunan dari Allah, bahwasannya Allah akan membalas hamba-nya sesuai apa yang dilakukan hamba itu kepada hamba-hamba-Nya yang lain (yakni saudara nya).

Maka siapa yang memaafkan mereka, Dia pun niscaya memaafkannya.

Dan siapa yang mengampuni mereka dari perbuatan-perbuatan jelek mereka dan menutup mata atas kekeliruan mereka kepadanya, niscaya Dia mengampuninya.

Dan siapa yang membebaskan kesalahan mereka atasnya, Dia pun membebaskan kesalahannya.”

📖 (Fathur Rahiimil Malikil ‘Allaam, as-Sa’diy, hal. 29).

💧Yakni terkait dengan hal pribadi, bukan kesalahan manhaj beragama.


Instagram : instagram.com/ukhuwahfilhijrah
Facebook : facebook.com/ukhuwahfilhijrah
Artikel : Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah

Thoharoh

THOHAROH

Manhajus Salikin: Memahami Istihadhah

Penulis

 Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal, MSc

Bagaimana membedakan darah haidh dan darah istihadhah?

Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah berkata:

فَقَدْ أَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَجْلِسَ عَادَتَهَا ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهَا عَادَةٌ فَإِلَى تَمْيِيْزِهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا تَمْيِيْزٌ ، فَإِلَى عَادَةِ النِّسَاءِ الغَالِبَةِ ، سِتَّةِ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةِ أَيَّامٍ ، وَاللهُ أَعْلَمُ

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan untuk mengikuti kebiasaan haid (sebagai patokan). Kalau tidak punya kebiasaan, maka melihat pada perbedaan warna darah (tamyiz). Jika tidak bisa membedakan, maka melihat pada kebiasaan wanita pada umumnya yaitu enam atau tujuh hari. Wallahu a’lam.

Keadaan Wanita Istihadhah

Sebagaimana diterangkan sebelumnya bahwa darah istihadhah adalah darah yang keluar terus menerus atau darah tersebut hanyalah berhenti sebentar—misalnya dua atau tiga hari—. Pada penjelasan kali ini Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah menjelaskan bahwa istihadhah itu ada tiga keadaan.

Keadaan pertama:

Yang sudah punya kebiasaan haid sebelumnya (disebut al-mu’taadah), sudah diketahui kebiasaan kadar dan waktunya, kemudian mengalami istihadhah. Misalnya ada seorang wanita yang punya kebiasaan haid pada awal bulan selama tujuh hari, kemudian mengalami istihadhah. Maka ia sikapi, tujuh hari sebagai kebiasaan haid. Maka pada awal bulan, ia meninggalkan shalat selama tujuh hari. Lalu hari kedelapan, ia mandi. Setelah itu ia melakukan sebagaimana yang dilakukan oleh wanita yang suci seperti mengerjakan shalat atau berpuasa.

Dalil untuk keadaan pertama adalah hadits berikut,

أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ ، سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ ؟ فَقَالَ : لاَ ، إِنَّ ذَلِكَ عِرْقٌ ، وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاَةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيْضِيْنَ فِيْهَا ، ثُمَّ اِغْتَسِلِي وَصَلِّي.

“Bahwasanya Fathimah binti Abi Hubaisy pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata, ‘Aku pernah istihadhah dan belum suci. Apakah aku mesti meninggalkan shalat?’ Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Tidak, itu adalah darah penyakit. Namun tinggalkanlah shalat sebanyak hari yang biasanya engkau haid sebelum itu, kemudian mandilah dan lakukanlah shalat.’ (HR. Bukhari, no. 325)

Dari hadits di atas disimpulkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyarankan untuk memperhatikan pada kebiasaan (‘adat), bukan memperhatikan pada perbedaan warna darah (antara haid dan istihadhah).

Keadaan kedua:

Bagi orang yang tidak punya kebiasaan haid. Wanita semacam ini disebut al–mubtada’ah. Ini dialami oleh orang yang baru mengalami haid atau dialami oleh wanita yang sudah punya kebiasaan namun ia lupa kapan waktu dan kadarnya. Yang dijadikan patokan adalah warna darah, disebut tamyiz (harus bisa membedakan mana darah haid dan istihadhah).

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah berkata kepada Fathimah binti Abu Hubaisy,

إِذَا كَانَ دَمُ الحَيْضَةِ فَإِنَّهُ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِيْ عَن الصَّلاَةِ، فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِيْ وَصَلِّيْ فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ

“Jika yang keluar adalah darah haid yaitu berwarna hitam yang dapat diketahui, maka tinggalkanlah shalat. Tetapi jika yang keluar bukan seperti itu, maka berwudhulah dan lakukanlah shalat karena itu darah penyakit.” (HR. Abu Daud, no. 286. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Keadaan ketiga:

Yang tidak punya kebiasaan (seperti pada yang baru mengalami haid atau dalam keadaan lupa masa haidnya) dan tidak bisa membedakan darah haid dan yang bukan, maka dikembalikan kepada kebiasaan umumnya wanita atau enam atau tujuh hari.

Hal ini berdasarkan hadits Hamnah binti Jahsy radhiyallahu ‘anha bahwa ia berkata kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

يَا رَسُوْلَ الله إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَبِيْرَةً شَدِيْدَةً فَمَا تَرَى فِيْهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصَّلاَةَ وَالصِّيَامَ، فَقَالَ: (( أَنْعَتُ لَكِ (أَصِفُ لَكِ اسْتِعْمَالَ) الكُرْسُفَ (وهو القطن) تَضَعِيْنَهُ عَلَى الفَرجِ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ )) قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ. وَفِيْهِ قَالَ: (( إِنَّمَا هَذَا رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَان، فَتَحِيْضِيْ سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ فِيْ عِلْمِ الله تَعَالَى، ثُمَّ اغْتَسِلِيْ حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَيْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِيْنَ أَوْ ثَلاَثًا وَعِشْرِيْنَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُوْمِيْ ))

“Ya Rasulullah, sungguh aku sedang mengalami istihadhah yang deras sekali. Lalu bagaimana pendapatmu tentang darah tersebut? Darah tersebut telah menghalangiku shalat dan berpuasa. Beliau bersabda, ‘Aku beritahukan kepadamu (untuk menggunakan) kapas dengan melekatkannya pada kemaluan, karena hal itu dapat menyerap darah.’ Hamnah berkata, ‘Darahnya lebih banyak dari itu.’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun bersabda, ‘Ini hanyalah salah satu usikan syetan. Maka hitunglah haidmu enam atau tujuh hari menurut ilmu Allah Ta’ala lalu mandilah sampai engkau merasa telah bersih dan suci, kemudian shalatlah selama 24 atau 23 hari, dan berpuasalah.’” (HR. Ahmad, 1:237. Sebagaimana disebut dalam Tanqih Tahqiq At-Ta’liq, hadits ini hasan shahih)

Di sini disuruh memilih enam atau tujuh hari. Memilihnya tergantung ijtihad manakah yang paling diyakini. Antara enam atau tujuh dipilih mana yang mendekati kebenaran, itulah waktu yang disikapi untuk masa haid.

Wanita Istihadhah: Mubtada’ah dan Mu’taadah

Wanita mubtada’ah (yang belum punya kebiasaan) ada dua keadaan:

Bisa membedakan warna darah. Ketika didapati darah haid, maka tidak shalat. Ketika darah tersebut berhenti, maka mandi lalu mengerjakan shalat.

Tidak bisa membedakan warna darah, maka ia mengikuti kebiasaan umumnya wanita yaitu enam atau tujuh hari. Ketika sudah melewati masa tersebut, maka mandi lalu mengerjakan shalat. Ketika dapati darah, maka hari tersebut dihitung sebagai hari pertama keluarnya haid.

Wanita mu’taadah (yang sudah punya kebiasaan) ada dua keadaan:

Masih mengingat kebiasaan haid, maka tugasnya adalah mengamalkan sesuai kebiasaan. Dan di sini tidak memperhatikan perbedaan warna darah (tamyiz).

Lupa dengan kebiasaan haid, maka ada dua hal lagi bisa diperhatikan: (a) jika bisa membedakan warna darah, maka itulah yang dipakai; (b) kalau tidak bisa membedakan warna darah, berarti melihat pada kebiasaan wanita umumnya.

Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan berbuah amal shalih.

Referensi:

Ad-Dalil ‘ala Manhaj As-Salikin wa Tawdhih Al-Fiqh fi Ad-Diin. Cetakan pertama, Tahun 1430 H. ‘Abdullah bin Za’al Al-‘Anzi. Penerbit Dar Ibnul Jauzi.

Ghayah Al-Muqtashidin Syarh Minhaj As-Salikin. Cetakan pertama, Tahun 1434 H. Abu ‘Abdirrahman Ahmad bin ‘Abdirrahman Az-Zauman. Penerbit Dar Ibnul Jauzi.

Syarh Manhaj As–Salikin. Cetakan kedua, Tahun 1435 H. Dr. Sulaiman bin ‘Abdillah Al-Qushair. Penerbit Maktabah Dar Al-Minhaj.

Artikel Rumaysho.Com

Artikel: Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah

KEUTAMAAN HAJI, DAN HARAPAN UNTUK ORANG YANG BELUM MENUNAIKANNYA

🌺fawaid edisi khusus🌺

🕋  KEUTAMAAN HAJI, DAN HARAPAN UNTUK ORANG YANG BELUM MENUNAIKANNYA

(amaliah yang di harap menyamai pahala haji bagi orang yang belum menunaikan, sebuah kabar gembira)

🖋abu abd rahman bin muhammad suud al atsary.

Imam Abu Farj Abdurrahman bin Ahmad bin Rajab rahimahullah

Berkata

“… Ketika Allah taala menanamkan kerinduan dalam hati hamba hamba Nya yang beriman untuk menyaksikan Baitullah,

Dan tidak semua orang bisa menyaksikannya tiap tahun,

Maka Allah taala mewajibkan bagi yang mampu untuk berhaji satu kali seumur hidup,

Dan menjadikan sepuluh hari pertama Dzul hijjah sebagai musim bersama untuk beramal shalih antara orang orang yang berhaji dan orang orang yang tidak menunaikannya (pada tahun itu).

Barang siapa tidak mampu berhaji pada suatu tahun, ia dapat melakukan amal yang ia mampu melakukannya di rumah, yang lebih utama dari jihad, padahal jihad lebih utama dari haji*.

Jauhilah maksiat, karena ia menghalangi ampunan pada musim yang penuh dengan rahmat,

Marwazy meriwayatkan di kitab ‘wara’, dari Abdul Malik dari seorang shahabat atau tabiin **,

“Bahwa datang seorang dalam mimpinya *** di salah satu hari sepuluh hari awal dzulhijjah,

“tidak ada seorang muslim pun yang tidak di ampuni segala dosanya pada hari hari ini, setiap hari lima kali, kecuali para pemain”, mereka adalah pemain catur”.

Jika bermain catur saja menjadi penghalang ampunan, lalu bagaimana orang orang yang terus terusan dalam dosa ?,

Maksiat adalah penghalang seorang dari rahmat Allah taala, dan ketaatan adalah hal yang dapat mendekatkan kepada Allah dan rahmat Nya.

Saudara saudaraku, kalian telah berihram pada hari hari ini, dan berniat menuju ka’bah, memenuhi angkasa dengan talbiyah, takbir, tahlil, dan tahmid, mengagungkan Allah taala,

Sungguh mereka telah berangkat, sedang kita hanya bisa duduk, mereka mendekat, sedang kita menjauh,

Jika sekiranya kita memiliki sedikit bagian dari mereka, tentu kita bahagia.

Orang orang yang duduk karena udzur, di samakan dengan orang orang yang berjalan,

Boleh jadi, orang yang berjalan dengan hatinya (pahalanya) melebihi orang yang berjalan dengan raganya.

Seorang dari salaf bermimpi *** bahwa ada seorang di arafah tanggal 9 dzulhijjah, orang itu berkata padanya “apakah engkau melihat penuhnya manusia di sini ?, tidak seorang pun berhaji (mendapat pahala haji), kecuali seorang yang tidak ada di sini, karena ia berhaji dengan niatnya,  lalu ia meraih keutamaan orang orang yang berada di sini ****”.

Jangan sampai kita luput mendapat ghanimah pada hari agung ini, karena tidak ada gantinya, dan tidak bisa di hargai dengan uang,

Cekatlah dan tangkaslah dalam beramal, bersegeralah sebelum di serang ajal, sebelum menyesal orang orang yang lalai, sebelum ia meminta di kembalikan untuk beramal sedang tidak di penuhi permintaannya, sebelum di halangi orang orang yang berangan angan mewujudkan hayalan,

sebelum seorang tergadai di kubangan lubang amal yang ia persembahkan *****.

Wahai orang yang mulai nampak bibit ubannya, setelah 40 tahun,

Wahai orang yang berlalu di hadapannya tahun tahun, hingga berumur 50 tahun,

Wahai orang yang sudah di pintu kematian, saat umur 60 atau 70 tahun,

apa yang engkau tunggu setelah datang pengkabaran ?,

Apakah engkau tunggu kematian menjemputmu ?,

Wahai orang orang yang bilangan dosanya sebanyak bilangan genap dan ganjil,

Tidakklah engkau malu dengan kiraman katibin (malaikat yang mulia lagi mencatat) ?,

Atau engkau termasuk orang yang mendustakan hari berbangkit ?.

Wahai orang yang pekat gelap hatinya seperti malam bila datang,

Bukankah telah datang waktu untuk menerangi hati atau me lunak kannya ?,

Angin segar di hembuskan pada sepuluh hari ini (dzulhijjah),

Sesungguhnya Allah taala memiliki tiupan rahmat, tiada seorang mendapatkannya, kecuali ia akan berbahagia.”

📚 كتاب *لطائف المعارف* فيما لمواسم العام من الوظائف 518.

______ 🖋

Catatan:

* kami (abu abd rahman) tidak mendapati keterangan yang mengatakan jihad lebih utama dari haji.

Yang kami dapati riwayat Abdullah bin masud radiyallahu anhu,

سألت النبي صلى الله عليه وسلم   اي العمل احب إلى الله ؟

قال الصلاة على وقتها ، قال ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قال ثم اي ؟ قال الجهاد في سبيل الله

(hr Bukhari 527)

Aku bertanya pada nabi shalallahu alaihi wa salam, amal apa yang di cintai Allah,

Di jawab, shalat pada waktunya, lalu apa lagi, di jawab, berbuat baik dengan kedua orang tua, lalu apa lagi, di jawab, jihad di jalan Allah.

** riwayat yang terputus dan ada keraguan dari rawi. (mubham atau riwayat yg tidak di sebutkan nama dalam sanad).

*** dalam islam mimpi tidak di jadikan dasar hukum.

**** tulisan ini, wallahu a’lam, bukan bermaksud merendahkan ibadah haji, sebagaimana yang ada dalam fikiran kaum munafiq liberal.

Bahwa orang liberal berpendapat, lebih baik ibadah sosial dari ibadah haji, atau lainnya, atau ucapan mereka lebih baik hati bersih daripada beribadah tapi dengan orang lain jahat. ini satu kesalahan pemahaman.

Yang benar, sebagaimana penjelasan ibnu rajab dalam hadits niat (riwayat Umar bin Khattab radiyallahu anhu. Hadits Bukhari no 1. Muslim no 1907. Hadits ini di riwayatkan sendirian oleh yahya bin said, berlafad إنما الأعمال بالنيات) kadang amalan hati lebih baik dari amalan dzahir. Dan beliau jelaskan panjang lebar tentang amalan niat ini, (syarah hadits arbaun nawawi ‘jamiul ulumi wal hikam bab 1).

***** kami tidak tau maksud kalimat ini.

Pencari ilmu syar’i

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

Artikel: Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah

Makan dan Minum Sambil Tiduran (Tanya Ustadz)

#TANYA USTADZ

Nama: Eka Fatma
Asal: Jawa Timur
Group UFHA: 10

Assalamu’alaikum warrahmatullahi wabarakatuh

Pertanyaan:

apakah di perboleh minum sambail tiduran ustadz ??
Syukron jazaakallahu khairan.

_____________________

Jawaban

Tidak boleh (makruh) makan dan minum sambil malas malasan,

Atau tidur atau bersandar atau bertelekan.

Nabi shalallahu alaihi wa salam bersabda

أما أنا فلا اكل متكئأ

Sedang aku, tidak makan dg bertelekan.

Kitab syamailul muhammadiyah hadits ke 125 oleh tirmudzy dari Abu Juhaifah.

Pertanyaan yg baik, sekaligus sebagai nasehat untuk yg masih melakukan adab yg buruk ini.

Artikel: Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel:  http://t.me/ukhuwahfilhijrah

Digulung Ombak

Digulung Ombak

Allah telah mengingatkan kita dalam firman-Nya tentang bagaimana keadaan kaum musyrikin di masa silam. Allah berfirman:

وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين

“Apabila mereka digulung ombak yang besar seperti gunung barulah mereka menyeru Allah dengan ikhlas (memurnikan) niat ibadah kepada-Nya.” (Luqman: 32)

Allah juga berfirman:

وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم

“Apabila engkau ditimpa bahaya di lautan niscaya hilanglah semua sekutu yang biasa engkau seru melainkan hanya Allah. Tetapi ketika Dia menyelamatkanmu ke daratan, kamu kembali berpaling.” (Al-Isro’: 67)

Dijelaskan oleh para Ulama, ayat ini menunjukkan bahwa dahulu kaum musyrikin berlaku syirik (menyekutukan Allah) hanya dalam keadaan lapang. Adapun dalam keadaan sempit mereka hanya bersandar kepada Allah dengan tulus.

Akan tetapi setelah mereka selamat mereka kembali lagi kepada kemusyrikannya yaitu berdoa kepada selain Allah, meyakini adanya pihak-pihak selain Allah yang dapat mendatangkan manfaat dan menolak mudhorot, mengkeramatkan kuburan dan benda-benda mati yang lain.

Sedangkan kaum musyrikin di jaman belakangan keadaan mereka lebih mengenaskan, baik dalam kondisi sempit maupun lapang mereka tetap menyekutukan Allah. Semoga Allah selamatkan kita dari petaka dunia akhirat.
________

Fikri Abul Hasan

https://t.me/manhajulhaq

Artikel:
Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah

Bagaimana ayat Al-Qur’an diturunkan?

Bagaimana Ayat Al-Qur’an Diturunkan?

 

Syaikh Al-‘Allamah Al-Utsaimin menjelaskan, “Turunnya Al-Qur’an terbagi menjadi dua yaitu ibtida’i dan sababi.

Pertama, secara ibtida’i:

وهو ما لم يتقدم نزوله سبب يقتضيه وهو غالب آيات القرآن

Yaitu turunnya ayat tanpa didahului oleh sebab tertentu dan ayat-ayat Qur’an keumumannya seperti ini.

Kedua, secara sababi:

وهو ما تقدم نزوله سبب يقتضيه

Yaitu turunnya ayat yang didahului oleh sebab tertentu yang melatarbelakanginya. Sebab-sebabnya antara lain:

1. Pertanyaan yang dijawab oleh Allah seperti ayat, “Mereka bertanya kepadamu tentang hilal, katakanlah hilal itu adalah waktu-waktu bagi manusia dan bagi (ibadah) haji.” (Al-Baqoroh: 189)

2. Peristiwa yang membutuhkan bayan (penjelasan) dan tahdzir (peringatan) seperti ayat, ”Dan jika kamu tanyakan kepada mereka niscaya mereka akan berkata, “Sesungguhnya kami hanya bersenda gurau dan bermain-main saja. Katakanlah, “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rosul-Nya kamu berolok-olok?” Tidak usah kamu minta maaf karena kamu kafir setelah beriman.” (At-Taubah: 65-66)

Ayat ini turun terkait celotehan orang munafiq yang mengejek Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam dan shohabatnya dengan perkataan, “Kami tidak pernah melihat orang yang paling besar perutnya, paling dusta lisannya dan paling penakut tatkala bertemu dengan musuh selain para pembaca Qur’an kita ini.”

3. Kasus yang butuh diketahui hukumnya seperti ayat, ”Sungguh Allah telah mendengar perkataan wanita yang mengajukan gugatan kepada kamu tentang suaminya dan dia mengadukannya kepada Allah dan Allah mendengar perbincangan antara kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Al-Mujadilah: 1). (Ushul Fit Tafsir hal. 13-14)
_______________

✍🏻 Fikri Abul Hasan

Artikel: Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah

Mengikuti Kebiasaan Nenek Moyang Adalah Tradisi Jahiliyyah

MENGIKUTI KEBIASAAN NENEK MOYANG ADALAH TRADISI JAHILIYYAH

Oleh
✍🏻 Ustadz Fikri Abul Hasan

Syaikhul Islam Muhammad bin Abdil Wahhab berkata, termasuk tradisi jahiliyyah adalah berdalil dengan kebiasaan nenek moyang tanpa melihat landasannya.

Allah berfirman:

قال فما بال القرون الأولى

“Fir’aun berkata, “Maka bagaimanakah keadaan umat-umat yang dahulu.” (Thoha: 51)

Allah juga berfirman:

وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين

 

“Belum pernah kami mendengar (seruan seperti ini) pada masa nenek moyang kami terdahulu.” (Al-Mu’minun: 24)

Penjelasan Syaikh Al-‘Allamah Sholih Al-Fawzan

Seharusnya yang dilakukan oleh orang-orang yang berakal adalah melihat apa yang dibawa oleh Rosulullah shollallahu ‘alaihi wasallam lalu membandingkannya dengan apa yang diajarkan oleh nenek moyang mereka sehingga menjadi jelaslah mana haq dan mana yang batil. Adapun jika mereka menutup diri dan berkata,

“Kami tidak akan menerima kecuali yang sesuai ajaran nenek moyang kami dan kami tidak mau menerima apa-apa yang menyelisihinya”.

Maka tindakan seperti ini bukanlah sikapnya orang-orang yang berakal, lebih-lebih lagi bagi mereka yang menginginkan keselamatan.

Saat ini banyak sekali para penyembah kuburan jika mereka dilarang dari mengkeramatkannya mereka beralasan, “Tradisi ini sudah berlaku sejak dulu di negeri ini, dilakukan oleh banyak orang, dan sudah berlangsung lama”. Begitu pula dengan orang-orang yang membuat perayaan maulid padahal tidak ada contohnya dari Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam dan para shohabat, jika mereka dinasehati dan dilarang bahwa perayaan itu adalah mengada-ada dalam Islam, maka mereka beralasan, “Perayaan ini sudah dilakukan oleh orang-orang sebelum kami, kalau saja ini batil tentu mereka tidak akan melakukannya.” Alasan seperti ini sama seperti alasan orang-orang di masa jahiliyyah.

Maka ukuran kebenaran bukan berdasarkan pendapat manusia, akan tetapi didasarkan kepada apa yang dibawa oleh Rosulullah shollallahu ‘alaihi wasallam. Manusia mereka bisa benar dan bisa salah sedangkan ajaran yang dibawa oleh Rosulullah shollallahu ‘alaihi wasallam kebenarannya pasti maka yang harus dilakukan adalah meneladaninya.

Allah tidak mewakilkan kita kepada orangtua kita dan nenek moyang kita. Andaikata apa yang menjadi tradisi orangtua dan nenek moyang itu mencukupi kita tentu kita tidak perlu berhujjah lagi dengan ajaran yang dibawa oleh para Rosul ‘alaihimussholatu wassalam.

(Syarh Masa’il Jahiliyyah 64-65 secara ringkas)


Artikel: Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah

Kebenaran Sangat Terang dan Jelas, Fawaid Edisi Khusus

fawaid edisi khusus

KEBENARAN SANGAT TERANG DAN JELAS

abu abd rahman bin muhammad suud al atsary.

Sifat kebenaran (al Haq) adalah sangat jelas, ia benerang dalam kegelapan,

Lalu kenapa, sebagian orang tersamarkan baginya kebenaran ?,

Banyak faktor, yang menjadi sebab tersamarkannya seorang dari kebenaran,

Boleh jadi, karena sambaran syubhat, atau besarnya syahwat pada diri seorang.

Shahabat yang mulia, Muadz bin Jabal radiyallahu anhu berkata,

فإن على الحق نورا

Sesungguhnya di atas kebenaran ada cahaya

(riwayat Hakim dari Muad bin Jabal, di shahihkan oleh Hakim di setujui oleh ad Dzahabi rahimahullah).

Sesungguhnya pengingkaran seorang pada manhaj ini (manhaj salafy) bukan karena kurang jelasnya cahaya,

Namun adanya penyakit pada pandangan, diri, dan pemikiran para pengingkar lah yang menyebabkan seorang menolaknya.

Maka dari itu, seutama utama kenikmatan, Allah subhanahu wa taala menunjukkan seorang hamba dengan kasih sayang dan rahmat Nya pada jalan hidayah dan di arahkan ubun ubunnya pada manhaj salaf, di tengah badai fitnah akhir jaman yang menyesakkan hati dan pemikiran seorang.

Imam Muhammad ibnu Hazim al andalusi rahimahullah mengatakan,

افضل نعم الله على العبد ان يطبعه على العدل وحبه، و على الحق و ايثاره

Nikmat yang paling utama atas seorang hamba adalah ketika Allah mengarahkannya pada keadilan dan mencintainya, dan kebenaran serta memudahkan mencintai kebenaran.

Sifat manhaj ini adalah tetap, kokoh, di jaga oleh Allah, adil, dan pertengahan, membawa maslahat bagi manusia, tidak berubah, meski berubahnya manusia dan masa.

Maka, yang tinggal adalah, hendaknya setiap kita, memohon kepada Allah subhanahu wa taala, untuk menetapkan kita di atas hidayah, mengarahkan kita pada manhaj yang lurus, keadilan, dan istiqomah.

Karena, barang siapa bersungguh sungguh dengan keikhlasan menempuh jalan yang di ridhai Allah, maka Allah akan memberinya petunjuk pada jalan yang lurus.

Artikel:
Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah

E-Magazine Seri 1

 

Edisi Juli/Dzulqo’dah


Cara Mengunduh :
1. Klik link dibawah ini

Klik disini

2. Setelah file terbuka, klik tombol panah (yang dilingkari merah) yang berada diatas.

3. Akan muncul laman seperti ini

4. Klik unduh, dan file akan terunduh otomatis.

Semoga Bermanfaat

Fawaid Haji

FAWAID HAJI

KEDATANGAN ORANG ORANG YANG MENUNAIKAN HAJI KE MAKKAH, MENGINGATKAN TENTANG KEMBALINYA MANUSIA KEPADA ALLAH AZZA WA JALLA.

abu abd rahman bin muhammad suud al atsary.

Imam Abu Farj Abdurrahman bin Ahmad bin Rajab rahimahullah berkata,

“… Setelah sekian lama melakukan perjalanan, (tentu) seorang musafir akan kembali kepada keluarganya, dan tentu hal itu akan membuat gembira keluarganya (inilah gambaran orang yang berhaji kepada Rabbnya),

Di sana ada seorang wanita shalihah yang menangis, lalu berkata

“dengan kedatangannya itu, membuat ku teringat akan kembalinya manusia kepada Allah azza wa jalla, ada yang bergembira ada yang di cela”.

Seorang raja bertanya kepada Abu Hazim,

“bagaimana keadaan seorang yang kembali kepada Allah taala ?”

Abu Hazim menjawab,

“adapun orang yang taat, kembali kepada Allah taala seperti kembali nya orang yang hilang pada keluarganya yang merindukannya,

Sedang pelaku maksiat, kembali kepada Allah taala seperti kembalinya seorang budak yang kabur dari majikannya yang tengah murka”.

Betapa banyak di antara hamba seperti yang di firman kan Allah taala,

لا يحزنهم الفزع الأكبر و تتلقهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون

سورة 21 الأنبياء 103

Tidak menjadikan mereka bersedih kejutan besar itu (kiamat), dan para malaikat menyambut mereka (dengan ucapan) “inilah hari (untuk membalas kebaikan) mu yang telah di janjikan kepadamu.

Selain itu, betapa banyak pula hamba seperti yang di firman kan Allah taala,

يوم يدعون إلى نار جهنم دعا

سورة 52 الطور 13

Pada hari mereka di dorong ke dalam jahannam dengan dorongan yang sekuat kuatnya.

Ali bin Abi Thalib radiyallahu anhu berkata,

“para malaikat menyambut orang orang bertaqwa di pintu surga, dengan ucapan,

سلم عليكم طبتم فادخلوها خالدين

سورة 39 الزمر 73

Salam sejahtera bagi kalian, berbahagialah kalian, dan masukilah surga kekal di dalamnya.”

كتاب *لطائف المعارف* فيما لمواسم العام من الوظائف 108

 

Artikel:
Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah

Pembahasan Isim

 

PEMBAHASAN ISIM

Kata ( الكَلِمَةُ ) dalam bahasa Arab dibagi menjadi tiga ( 3 ) :

1. kata benda ( اِسْمٌ )

2.kata kerja ( فِعْلٌ )

3. hufur ( حَرْفٌ ).

Di sini saya tidak sedang akan menjelaskan pengertian masing-masing pembagian di atas. Fokus saya pasa kesempatan ini adalah bagian pertama, yaitu kata benda atau isim.

PENGERTIAN ISIM
ISIM adalah : Jenis kata yang mengandung sebuah makna yang tidak terikat dengan zaman, atau Setiap lafazh yang digunakan untuk menamai manusia, binatang, tumbuhan, benda mati, dan yang lainnya.

CIRI-CIRI ISIM
Ada beberapa cara untuk membedakan isim dengan yang lainnya, di antaranya :
Masuknya alif lam ( ال ).
Tanwin ( ً ٍ ٌ ).
Bil-jarri ( بِالجَرِّ ) / bil-khafdhi ( بِالخَفْضِ ) : Berharakat akhir kasrah.
Didahului huruf nida’ (panggilan).

Jika sedang membaca Al-Quran, hadits Nabi, atau tulisan lain berbahasa Arab dan Anda mendapati satu kata dan terdapat padanya salah satu ciri di atas, maka dapat dipastikan bahwa kata tersebut adalah isim. Contohnya:

( ذَهَبَ مُحَمَّدٌ إِلَى المَدِيْنَةِ )

Dari contoh di atas, manakah yang termasuk isim?

Jawabannya adalah kata ( مُحَمَّدٌ ) dan ( المَدِيْنَةِ ). Pada kata ( مُحَمَّدٌ ) terdapat ciri pertama, yaitu tanwin. Dan kata ( المَدِيْنَةِ ) terkumpul di dalamnya dua ciri, alif lam dan bil-jarri.

Sahabat Kamus Mufradat yang budiman, di bawah ini saya telah menyusun sebuah kamus mini, yang berisi kurang lebih 280 kata-kata benda yang diurutkan berdasarkan huruf hijaiyyah. Kosakata tersebut diambil dari Kamus Al-Munawwir. Langsung saja, selamat membaca dan belajar.

Hamzah ( أ )
Indonesia. Arab

Jarum
إِبْرَةٌ جـ إِبَرٌ
Bekas/Jejak
أَثَرٌ جـ آثَارٌ
Pahala/Ganjaran
أَجْرٌ جـ أُجٌوْرٌ
Saudara
أَخٌ جـ إِخْوَةٌ
Bumi
أَرْضٌ جـ أَرَاضٍ
Tawanan
أَسِيْرٌ جـ أُسَارَى
Pangkal/Pokok
أَصْلٌ جـ أُصُوْلٌ
Daerah/Cakrawala
أُفُقٌ جـ آفَاقٌ
Anak Bukit
أَكَمَةٌ جـ آكَامٌ
Harapan
أَمَلٌ جـ آمَالٌ

 

Baa ( ب )

Indonesia. Arab

Sumur
بِئْرٌ جـ آبَارٌ
Laut
بَحْرٌ جـ بُحُوْرٌ
Uap
بُخَارٌ جـ أَبْخِرَةٌ
Bulan Purnama
بَدْرٌ جـ بُدُوْرٌ
Benteng/Menara
بُرْجٌ جـ أَبْرَاجٌ
Kebun
بُسْتَانٌ جـ بَسَاتِيْنُ
Penglihatan
بَصَرٌ جـ أَبْصَارٌ
Barang Dagangan
بضَاعَةٌ جـ بَضَائِعُ
Kotoran Hewan
بَعْرٌ جـ أَبْعَارٌ
Daerah/Negeri
بَلَدٌ جـ بِلَادٌ

 

Taa ( ت )
Indonesia. Arab

Bumbu/Rempah-Rempah
تَابِلٌ جـ تَوَابِلُ
Pedagang
تَاجِرٌ جـ تُجَّارٌ
Batas
تَخْمٌ جـ تُخُوْمٌ
Yang sebaya/Semasa
تِرْبٌ جـ أَتْرَابٌ
Perisai/Tameng
تُرْسٌ جـ أَتْرَاسٌ
Anak Bukit
تَلٌّ جـ تِلَالٌ
Buaya
تِمْسَاحٌ جـ تَمَاسِيْحُ
Dapur Api/Tungku
تَنُّوْرٌ جـ تَنَانِيْرُ
Mahkota
تَاجٌ جـ تِيْجَانٌ
Kambing Hutan
تَيْسٌ جـ تُيُوْسٌ
Tsaa ( ث )
Indonesia
Arab
Buah Dada
ثَدْيٌ جـ أَثْدٍ
Ular
ثُعْبَانٌ جـ ثَعَابِيْنُ
Mulut
ثَغْرٌ جـ ثُغُوْرٌ
Sepertiga
ثُلُثٌ جـ أَثْلَاثٌ
Salju
ثَلْجٌ جـ ثُلُوْجٌ
Harga
ثَمَنٌ جـ أَثْمَانٌ
Gigi Seri
ثَنِيَّةٌ جـ ثَنَايَا
Detik
ثَانِيَةٌ جـ ثَوَانٍ
Pakaian
ثَوْبٌ جـ ثِيَابٌ
Sapi Jantan
ثَوْرٌ جـ ثِيْرَانٌ

 

Jiim ( ج )
Indonesia. Arab

Gunung
جَبَلٌ جـ جِبَالٌ
Mayat/Bangkai
جُثَّةٌ جـ جُثَثٌ
Lubang Sarang Binatang
جُحْرٌ جـ أَجْحَارٌ
Kuburan
جَدَثٌ جـ أَجْدَاثٌ
Batang (pohon)
جِذْعٌ جـ جُذُوْعٌ
Luka
جُرْحٌ جـ جُرُوْحٌ
Bagian/Juz
جُزْءٌ جـ أَجْزَاءٌ
Jembatan
جِسْرٌ جـ جُسُوْرٌ
Pelupuk Mata
جَفْنٌ جـ جُفُوْنٌ
Kulit
جِلْدٌ جـ جُلُوْدٌ

 

Haa ( ح )
Indonesia. Arab

Biji
حَبٌّ جـ حُبُوْبٌ
Tali
حَبْلٌ جـ حِبَالٌ
Alis
حَاجِبٌ جـ حَوَاجِبُ
Burung Rajawali
حِدَأَةٌ جـ حِدَاءٌ
Sepatu
حِذَاءٌ جـ أَحْذِيَةٌ
Peperangan
حَرْبٌ جـ حُرُوْبٌ
Golongan/Partai
حِزْبٌ جـ أَحْزَابٌ
Serangga
حَشَرَةٌ جـ حَشَرَاتٌ
Benteng
حِصْنٌ جـ حُصُوْنٌ
Sisi/Tepi/Pinggir
حَافَةٌ جـ حَافَاتٌ

 

Khaa ( خ )
Indonesia. Arab

Kabar/Berita
خَبَرٌ جـ أَخْبَارٌ
Pipi
خَدٌّ جـ خُدُوْدٌ
Lemari
خِزَانَةٌ جـ خَزَائِنُ
Kayu
خَشَبٌ جـ خُشُبٌ
Batang Hidung
خَيْشُوْمٌ جـ خَيَاشِيْمُ
Langkah
خُطْوَةٌ جـ خُطُوَاتٌ
Cuka
خَلٌّ جـ أَخُلٌّ
Jari Kelingking
خِنْصِرٌ جـ خَنَاصِرُ
Topi Baja
خُوْذَةٌ جـ خُوَذٌ
Khayal/Imajinasi
خَيَالٌ جـ أَخِيْلَةٌ

 

Daal ( د )
Indonesia. Arab

Hewan/Binatang
دَابَّةٌ جـ دَوَابٌّ
Jalan
دَرْبٌ جـ دُرُوْبٌ
Buku Tulis
دَفْتَرٌ جـ دَفَاتِرُ
Menit
دَقِيْقَةٌ جـ دَقَائِقُ
Toko/Kedai
دُكَّانٌ جـ دَكَاكِيْنُ
Petunjuk
دَلِيْلٌ جـ أَدِلَّةٌ
Darah
دَمٌ جـ دِمَاءٌ
Minyak
دُهْنٌ جـ أَدْهَانٌ
Obat
دَوَاءٌ جـ أَدْوِيَةٌ
Hutang
دَيْنٌ جـ دُيُوْنٌ

 

Dzaal ( ذ )
Indonesia. Arab

Lalat
ذُبَابٌ جـ أَذِبَّةٌ
Simpanan
ذَخِيْرَةٌ جـ ذَخَائِرُ
Tangan (Siku -> Ujung Jari)
ذِرَاعٌ جـ أَذْرُعٌ
Dagu
ذَقَنٌ جـ أَذْقَانٌ
Yang Cerdas/Cerdik
ذَكِيٌّ جـ أَذْكِيَاءُ
Yang Rendah/Hina
ذَلِيْلٌ جـ أَذِلَّاءُ
Jaminan/Tanggungan
ذِمَّةٌ جـ ذِمَمٌ
Dosa
ذَنْبٌ جـ ذُنُوْبٌ
Akal/Ingatan
ذِهْنٌ جـ أَذْهَانٌ
Ujung/Ekor
ذَيْلٌ جـ ذُيُوْلٌ

 

Raa ( ر )
Indonesia. Arab

Kepala
رَأْسٌ جـ رُؤُوْسٌ
Keuntungan/Laba
رِبْحٌ جـ أَرْبَاحٌ
Petir
رَعْدٌ جـ رُعُوْدٌ
Adonan Roti
رَغِيْفٌ جـ أَرْغِفَةٌ
Rak
رَفٌّ جـ رُفٌوْفٌ
Nomor
رَقْمٌ جـ أَرْقَامٌ
Tiang/Penopang
رُكْنٌ جـ أَرْكَانٌ
Pasir
رَمْلٌ جـ رِمَالٌ
Ruh/Jiwa
رُوْحٌ جـ أَرْوَاحٌ
Air Liur/Ludah
رِيْقٌ جـ أَرْيَاقٌ

 

Zay ( ز )
Indonesia. Arab

Keju/Mentega
زُبْدَةٌ جـ زُبَدٌ
Emas/Keindahan
زُخْرُفٌ جـ زَخَارِفُ
Kancing
زِرٌّ جـ أَزْرَارٌ
Lorong/Jalan Sempit
زُقَاقٌ جـ أَزِقَّةٌ
Zaman/Masa
زَمَنٌ جـ أَزْمَانٌ
Orang Atheis
زِنْدِيْقٌ جـ زَنَادِقَةٌ
Suami
زَوْجٌ جـ أَزْوَاجٌ
Bekal/Persediaan
زَادٌ جـ أَزْوِدَةٌ
Sudut/Pojok
زَاوِيَةٌ جـ زَوَايَا
Seragam/Pakaian
زِيٌّ جـ أَزْيَاءٌ

 

Siin ( س )
Indonesia. Arab

Soal/Pertanyaan
سُؤَالٌ جـ أَسْئِلَةٌ
Sebab/Alasan
سَبَبٌ جـ أَسْبَابٌ
Jalan
سَبِيْلٌ جـ سُبُلٌ
Catatan Resmi
سِجِلٌّ جـ سِجِلَّاتٌ
Tukang Sihir
سَاحِرٌ جـ سَحَرَةٌ
Lampu/Pelita
سِرَاجٌ جـ سُرُجٌ
Harga
سِعْرٌ جـ أَسْعَارٌ
Duta/Utusan
سَفِيْرٌ جـ سُفَرِاءُ
Atap
سَقْفٌ جـ سُقُوْفٌ
Senjata
سِلَاحٌ جـ أَسْلِحَةٌ

 

Syiin ( ش )
Indonesia. Arab

Perkara/Urusan
شَأْنٌ جـ شُؤُوْنٌ
Pemuda
شَابٌّ جـ شَبَابٌ
Yang Berani
شُجَاعٌ جـ شُجْعَانُ
Orang
شَخْصٌ جـ أَشْخَاصٌ
Kumis
شَارِبٌ جـ شَوَارِبُ
Layar
شِرَاعٌ جـ أَشْرِعَةٌ
Setan
شَيْطَانٌ جـ شَيَاطِيْنُ
Rakyat/Bangsa
شَعْبٌ جـ شُعُوْبٌ
Yang Celaka
شَقِيٌّ جـ أَشْقِيَاءُ
Duri
شَوْكٌ جـ أَشْوِاكٌ

 

Shaad ( ص )
Indonesia. Arab

Anak Laki-Laki
صَبِيٌّ جـ صِبْيَانٌ
Sahabat/Teman
صَاحِبٌ جـ أَصْحَابٌ
Batu Besar dan Keras
صَخْرَةٌ جـ صُخُوْرٌ
Dada
صَدْرٌ جـ صُدُوْرٌ
Istana
صَرْحٌ جـ صُرُوْحٌ
Yang Kecil
صَغِيْرٌ جـ صِغَارٌ
Barisan/Deretan
صَفٌّ جـ صُفُوْفٌ
Berhala/Arca
صَنَمٌ جـ أَصْنَامٌ
Kerabat
صِهْرٌ جـ أَصْهَارٌ
Bulu Domba (Wool)
صُوْفٌ جـ أَصْوَافٌ

 

Dhaad ( ض )
Indonesia. Arab

Biawak
ضَبٌّ جـ ضِبَابٌ
Yang Berlawanan
ضِدٌّ جـ أَضْدَادٌ
Pajak/Upeti
ضَرِيْبَةٌ جـ ضَرَائِبُ
Yang Lemah
ضَعِيْفٌ جـ ضِعَافٌ
Katak
ضِفْدَعٌ جـ ضَفَادِعُ
Tulang Rusuk
ضِلْعٌ جـ ضُلُوْعٌ
Perasaan/Suara Hati
ضَمِيْرٌ جـ ضَمَائِرُ
Sinar/Cahaya
ضَوْءٌ جـ أَضْوَاءٌ
Tamu
ضَيْفٌ جـ ضُيُوْفٌ
Kelaliman
ضَيْمٌ جـ ضُيُوْمٌ

 

Thaa ( ط )
Indonesia. Arab

Dokter
طَبِيْبٌ جـ أَطِبَّاءُ
Piring/Pinggan
طَبَقٌ جـ أَطْبَاقٌ
Tepi/Ujung
طَرْفٌ جـ أَطْرَافٌ
Jalan
طَرِيْقٌ جـ طُرُقٌ
Makanan
طَعَامٌ جـ أَطْعِمَةٌ
Bayi/Anak Kecil
طِفْلٌ جـ أَطْفَالٌ
Cuaca/Udara
طَقْسٌ جـ طُقُوْسٌ
Pelajar
طَالِبٌ جـ طُلَّابٌ
Tahapan
طَوْرٌ جـ أَطْوَارٌ
Burung
طَائِرٌ جـ طُيُوْرٌ

 

Zhaa ( ظ )
Indonesia. Arab

Kijang
ظَبْيٌ جـ ظِبَاءٌ
Anak Bukit
ظَرِبٌ جـ ظِرَابٌ
Amplop/Keadaan
ظَرْفٌ جـ ظُرُوْفٌ
Yang Cerdik
ظَرِيْفٌ جـ ظُرَفَاءُ
Sekedup
ظَعِيْنَةٌ جـ ظَعَائِنُ
Kuku
ظُفْرٌ جـ أَظْفَارٌ
Bayangan/Naungan
ظِلٌّ جـ ظِلَالٌ
Kegelapan
ظُلْمَةٌ جـ ظُلُمَاتٌ
Punggung
ظَهْرٌ جـ ظُهُوْرٌ
Fenomena
ظَاهِرَةٌ جـ ظَوَاهِرُ

 

Ain ( ع )
Indonesia. Arab

Hamba/Budak
عَبْدٌ جـ عَبِيْدٌ
Anak Sapi
عِجْلٌ جـ عُجُوْلٌ
Gadis/Perawan
عَذْرَاءُ جـ عَذَارَى
Pangkal/Asal/Urat
عِرْقٌ جـ عُرُوْقٌ
Akal
عَقْلٌ جـ عُقُوْلٌ
Ilmu/Pengetahun
عِلْمٌ جـ عُلُوْمٌ
Buruh/Pekerja
عَامِلٌ جـ عُمَّالٌ
Tali Kekang
عِنَانٌ جـ أَعِنَّةٌ
Tahun
عَامٌ جـ أَعْوَامٌ
Mata
عَيْنٌ جـ عُيُوْنٌ

 

Ghain ( غ )
Indonesia. Arab

Tabiat/Watak
غَرِيْزَةٌ جـ غَرَائِزُ
Tujuan/Maksud
غَرَضٌ جـ أَغْرَاضٌ
Dahan Pohon, Ranting
غُصْنٌ جـ أَغْصَانٌ
Tutup
غِطَاءٌ جـ أَغْطِيَةٌ
Belenggu
غُلٌّ جـ أَغْلَالٌ
Sarung Pedang
غِمْدٌ جـ غُمُوْدٌ
Kesedihan/Kesusahan
غَمٌّ جـ غُمُوْمٌ
Rampasan Perang
غَنِيْمَةٌ جـ غَنَائِمُ
Gua
غَارٌ جـ أَغْوَارٌ
Hantu/Momok
غُوْلٌ جـ غِيْلَانٌ

 

Faa ( ف )
Indonesia. Arab

Tikus
فَأْرٌ جـ فِئْرَانٌ
Ujian/Cobaan
فِتْنَةٌ جـ فِتَنٌ
Sela/Celah
فَجْوَةٌ جـ فَجَوَاتٌ
Jebakan
فَخٌّ جـ فُخُوْخٌ
Cabang/Bagian
فَرْعٌ جـ فُرُوْعٌ
Petani
فَلَّاحٌ جـ فَلَّاحُوْنَ
Hotel/Penginapan
فُنْدُقٌ جـ فَنَادِقُ
Daftar Isi
فِهْرِسٌ جـ فَهَارِسُ
Faedah/Guna
فَائِدَةٌ جـ فَوَائِدُ
Gajah
فِيْلٌ جـ أَفْيَالٌ

 

Qaaf ( ق )
Indonesia. Arab

Kubah
قُبَّةٌ جـ قِبَابٌ
Kotoran
قَذَرٌ جـ أَقْذَارٌ
Sampan
قَارِبٌ جـ قَوَارِبُ
Bagian/Seksi
قِسْمٌ جـ أَقْسَامٌ
Kunci/Gembok
قُفْلٌ جـ أَقْفَالٌ
Pena
قَلَمٌ جـ أَقْلَامٌ
Puncak
قِمَّةٌ جـ قِمَمٌ
Undang-Undang
قَانُوْنٌ جـ قَوَانِيْنُ
Kaum/Rakyat
قَوْمٌ جـ أَقْوَامٌ
Budak Perempuan
قَيْنَةٌ جـ قِيَانٌ

 

Kaaf ( ك )
Indonesia. Arab

Gelas/Piala
كَأْسٌ جـ كُؤُوْسٌ
Hati
كَبِدٌ جـ أَكْبَادٌ
Kitab/Buku
كِتَابٌ جـ كُتُبٌ
Bukit Pasir
كَثِيْبٌ جـ كُثُبٌ
Kesusahan/Kesedihan
كُرْبَةٌ جـ كُرَبٌ
Lengan Baju
كُمٌّ جـ أَكْمَامٌ
Harta Simpanan
كَنْزٌ جـ كُنُوْزٌ
Gua
كَهْفٌ جـ كُهُوْفٌ
Bintang/Planet
كَوْكَبٌ جـ كَوَاكِبُ
Kantong/Karung
كِيْسٌ جـ أَكْيَاسٌ

 

Laam ( ل )
Indonesia. Arab

Mutiara
لُؤْلُؤٌ جـ لَآلِي
Pakaian
لِبَاسٌ جـ أَلْبِسَةٌ
Daging
لَحْمٌ جـ لُحُوْمٌ
Lidah
لِسَانٌ جـ أَلْسِنَةٌ
Pencuri
لِصٌّ جـ لُصُوْصٌ
Permainan
لَعِبٌ جـ أَلْعَابٌ
Bahasa
لُغَةٌ جـ لُغَاتٌ
Gelar/Julukan
لَقَبٌ جـ أَلْقَابٌ
Bendera/Panji
لِوَاءٌ جـ أَلْوِيَةٌ
Malam
لَيْلٌ جـ لَيَالٍ

 

Miim ( م )
Indonesia. Arab

Meter
مِتْرٌ جـ أَمْتَارٌ
Contoh/Model
مِثَالٌ جـ أَمْثِلَةٌ
Cobaan/Bencana
مِحْنَةٌ جـ مِحَنٌ
Otak
مُخٌّ جـ مِخَاخٌ
Garam
مِلْحٌ جـ مِلَاحٌ
Anugerah/Pemberian
مِنَّةٌ جـ مِنَنٌ
Pekerjaan
مِهْنَةٌ جـ مِهَنٌ
Harta Benda
مَالٌ جـ أَمْوَالٌ
Air
مَاءٌ جـ مِيَاهٌ
Pelabuhan
مِيْنَاءٌ جـ مَوِاِنئُ

 

Nuun ( ن )
Indonesia. Arab

Kabar/Berita
نَبَأٌ جـ أَنْبَاءٌ
Nasab
نَسَبٌ جـ أَنْسَابٌ
Setengah
نِصْفٌ جـ أَنْصَافٌ
Sendal
نَعْلٌ جـ نِعَالٌ
Jiwa/Ruh
نَفْسٌ جـ أَنْفُسٌ
Kain Cadar
نِقَابٌ جـ نُقُبٌ
Sungai
نَهْرٌ جـ أَنْهَارٌ
Musibah/Bencana
نَائِبَةٌ جـ نَوَائِبُ
Jenis/Macam
نَوْعٌ جـ أَنْوَاعٌ
Taring
نَابٌ جـ أَنْيَابٌ

 

Haa ( هـ )
Indonesia. Arab

Debu
هَبَاءٌ جـ أَهْبَاءٌ
Telephone
هَاتِفٌ جـ هَوَاتِفُ
Waktu Tengah Hari
هَاجِرَةٌ جـ هَوَاجِرُ
Bulu Mata
هُدْبٌ جـ أَهْدَابٌ
Sekedup
هَوْدَجٌ جـ هَوَادِجُ
Kucing
هِرٌّ جـ هِرَارَةٌ
Dataran Tinggi
ٌهَضْبَةٌ جـ هِضَاب
Bulan Sabit
هِلَالٌ جـ أَهِلَّةٌ
Kecemasan
هَمٌّ جـ هُمُوْمٌ
Hawa/Udara/Angin
هَوَاءٌ جـ أَهْوِيَةٌ

 

Waw ( و )
Indonesia. Arab

Wabah
ٌوَبَأٌ جـ أَوْبَاء
Ganjil/Gasal
وِتْرٌ جـ أَوْتَارٌ
Berhala
وَثَنٌ جـ أَوْثَانٌ
Sakit
وَجَعٌ جـ أَوْجَاعٌ
Binatang Liar
وَحْشٌ جـ وُحُوْشٌ
Titipan
وَدِيْعَةٌ جـ وَدَائِعُ
Menteri
وَزِيْرٌ جـ وُزَرَاءُ
Medali
وِسَامٌ جـ أَوْسِمَةٌ
Wasiat
وَصِيَّةٌ جـ وَصَايَا
Tanah Air
وَطَنٌ جـ أَوْطَانٌ

 

Yaa ( ي )
Indonesia. Arab

Keputus-asaan
يَأْسٌ
Anak Yatim
يَتِيْمٌ جـ أَيْتَامٌ
Tangan
يَدٌ جـ أَيْدٍ
Kemudahan
يُسْرٌ
Kiri/Sebelah kiri
يَسَارٌ
Jenis batu mulia
يَاقُوْتٌ
Keyakinan
يَقِيْنٌ
Laut
يَمٌّ جـ يُمُوْمٌ
Sumpah
يَمِيْنٌ جـ أَيْمَانٌ
Hari
يَوْمٌ جـ أَيَّامٌ

Ditulis oleh : Ustadzah Ummu Abdurrohman Nabila

Artikel: Ukhuwahfillhijrah.com
Telegram chanel : http://t.me/ukhuwahfilhijrah